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民國時期瓷器造型有:陳設(shè)品和生活用品。陳設(shè)品有:瓷像(人像、佛像、飛禽走獸、三星人(福、祿、壽)、大肚人、和合二仙等。生活用品有:盤、碗、杯、碟、膽瓶、缸、小瓶、皂盒、煙壺、扣盒、節(jié)盒、水仙盤、水洗、帽筒、花盆、筆筒、水孟、筆架、茶壺、魚缸、粥罐、藥瓶、花瓶、將軍罐等。 


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民國時期，瓷器胎骨較粗，民窯產(chǎn)品較多，如與歷代瓷器相比較，差距很大。瓷釉與胎骨結(jié)合不夠緊密，釉面上出現(xiàn)氣泡和脫釉現(xiàn)象。青花瓷器顏色暈暗發(fā)蘭，俗稱洋蘭。洋蘭是光緒末期出現(xiàn)并延續(xù)到民國，這時民窯青花瓷器大部分施用洋蘭。繪畫精細(xì)的漸少，草率的增多。
水彩是光緒末期出現(xiàn)的一種瓷器彩色，此種彩色不含粉質(zhì)，具有彩料薄、玻璃質(zhì)釉的特征。如民窯生產(chǎn)的日用陶瓷，帽筒、壺、碗、杯、罐等。裝飾圖案也由過去的山水、人物、花卉圖案，演變?yōu)橐幻媸抢L畫，一面是詩詞文字裝飾。多數(shù)為江西景德鎮(zhèn)、天津、唐山等瓷廠燒制。其中以江西景德鎮(zhèn)燒制的全彩(雙面彩繪的)較好。

復(fù)燒器就是老的瓷器或部件經(jīng)過回爐燒制后的仿品，這些仿品與老瓷器存在很多方面的共性，所以有很大的的欺騙性。因此，筆者總結(jié)了幾點經(jīng)驗供大家參考；復(fù)燒仿品大致有二種情況，一是接老底復(fù)燒，也就是上面是新的，底是老的，二是整個老器復(fù)燒，有的還在老器上加彩復(fù)燒。接底復(fù)燒又有兩種情況，一種是有釉的底，一種是露胎的底。那么在復(fù)燒中又有兩種情況，一種是低溫復(fù)燒，也就是幾百度的狀況，一種是高溫復(fù)燒。一千度以上。這些都有不同區(qū)別和講究的，首先說接底的仿品，接露胎的底一般多見于高古瓷，這種胎回爐燒制后；顏色變深變亮，并且表面有凝結(jié)現(xiàn)象；這種情況的產(chǎn)生是有科學(xué)道理的，我們前面說過能量的吸入會改變瓷器的顏色和光澤，所以本來一件老胎經(jīng)過漫長時間的氧化，能量已散發(fā)掉了，表面也變淡變暗了，經(jīng)過高溫?zé)�制這種能量又重新積聚，所以顏色和光澤就比沒復(fù)燒時要深要亮。表面凝結(jié)現(xiàn)象的產(chǎn)生也有科學(xué)道理的，因為底胎在長時間氧化后，它的表面顆粒程均勻松散狀的，并且還帶有一定的附著物，經(jīng)過高溫?zé)�制后，這些附著物和胎表面的金屬物質(zhì)被溶解攪渾在一起，在冷卻后胎表面就出現(xiàn)了凝結(jié)狀態(tài)。當(dāng)然干凈的，含金屬物質(zhì)少或沒有的老胎經(jīng)過復(fù)燒，這種狀況就不太明顯。

大維德瓶又叫青花云龍象耳瓶、青花象耳瓶或叫至正青花瓶，它是世界上唯一以姓氏命名的中國瓷器，也是中國陶瓷史上非常重要的里程碑，是鑒定元青花的標(biāo)準(zhǔn)器。它的主人是猶太裔英國收藏家大維德爵士。二十世紀(jì)二十年代，旅英華裔古玩商吳賁熙帶著一對罕見的青花云龍象耳瓶來到琉璃廠，請當(dāng)時古玩行的專家高手掌眼并打算出售，這對瓷瓶原供奉于北京智化寺，其中一只的頸部記有六十二字銘文:“信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊塘社奉圣弟子張文進(jìn)，喜舍香爐花瓶一付，祈保闔家清吉子女平安。至正十一年四月良辰謹(jǐn)記，星源祖殿胡凈一元帥打供。”而另一只則為六十一字銘文，內(nèi)容幾近相同。這是元代至正時期一個叫張文進(jìn)的人為全家祈福而施舍于道觀的供器。遺憾的是這對青花象耳瓶被當(dāng)時琉璃廠的眾多行家認(rèn)為是膺品瓷而拒之門外，“元代無青花”似乎是當(dāng)時中國古玩行的共識。最后這象耳瓶，先后被這位英國的中國古陶瓷收藏家大維德收藏
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